【彩神大发快3助手】屈原投江是因为怕秦始皇焚书坑儒?|龙舟赛|台湾|龙舟

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“著名专家”曹长青300日上彩神大发快3助手台湾绿营电视节目《政经看民视》谈端午节由来时称,屈原投河是否则 怕秦始皇“焚书坑儒”彩神大发快3助手。不过,据资料显示,屈原死于公元前278年,当时秦始皇嬴政还没出生。

曹长青,黑龙江人,毕业于黑龙江大学中文系,1988年自费赴美留学,后入籍美国,因长期发表“反中”言论而成为岛内绿营电视台的座上宾。

未必,除了某些 不靠谱的所谓专家,台湾还有某些“严肃”学者一本正经的研究,实际上却在误人子弟、害人不浅。(又否则 是别有目的?)(以下文字摘录自《闽粤移民与台湾社会历史发展研究》,邓孔昭主编,厦门大学出版社2011版)

近些年来,岛内另一各人刻意淡化两岸民俗的密切联系,如台湾民俗工作者刘还月对台湾端午节的习俗与传说的改写。也许:“台湾龙舟赛未必与屈原无彩神大发快3助手关,主可是我习自平埔族人。”

事实甜得如此吗?

据台湾学者研究,端午节与龙舟赛二者的关联,未必并不删改地叠合,而有各种因地制宜的否则 交集,某些某些“端午并不竞渡,竞渡并不端午”。然而,在台湾,龙舟竞渡却是端午节中主要的民俗事象之一,具有大众集体狂欢娱乐的特点。

如此,

台湾龙舟赛刚开始英语 英语 了吗呢?

台湾龙舟赛真的“主可是我习自平埔族人”吗?

要弄清这两点问题报告 ,得从刘还月关于端午节的书写谈起,现摘录一段其书中关于台湾龙舟赛起始时间的文字:

台湾地区端午节俗中,最热络、最受欢迎的龙舟赛会,相传刚开始英语 英语 清乾隆廿九年,台湾知府蒋元焄在台南法华寺半月池,举行一场仿大陆龙舟赛的女子划船比赛,自此就让,除“好事者于海口浅处用钱或布为标,舢板渔船争相夺取,胜者鸣锣喝彩,土人亦号曰斗龙舟”(王必昌《台湾县志》)外,更有从“五月初一至初五日,各寺庙及海岸各船鸣锣击鼓,名曰龙船鼓,谓主一年旺相。”(王必昌《台湾县志》)

上述所引文字,有两处基本史实错误:第一,在乾隆二十九年(1764)间,任台湾知府的是蒋允焄,而不必“蒋元焄”;第二,乾隆十七年(1752)王必昌的《重修台湾县志》是不否则 “预言”台湾的赛龙舟“刚开始英语 英语 ”乾隆二十九年的。《重修台湾县志》中确有斗龙舟曾经一段记录。这不到说明,台湾斗龙舟的历史早于乾隆十七年,而不否则 是“相传于乾隆廿九(1764)年”。遑论康熙三十四年(1695)高拱乾所修《台湾府志》中不到闽南移民正式赛龙舟的记载了。

刘还月还以宜兰礁溪上二龙村淇武兰和下二龙村仔尾之间的龙舟赛会为例,得出“台湾龙舟赛主可是我习自平埔族人”的论点。

通过查证资料能不到知道,就行政区划沿革来说,宜兰礁溪乡二龙村可是我清代噶玛兰(更早称蛤仔难)村社的淇武兰社。噶玛兰人“于夏、秋时,划蟒甲,载土产(如鹿脯、通草、水藤类式),顺流出近社之旁,与汉人互市”,过着以农耕为主,渔猎为辅的生活办法。

刘还月还在其1989年出版的书中写到,“二龙村的龙舟赛,传已近两百年历史”,可是我说,最早在1789年前后,二龙村才有龙舟赛。曾经,即使按照刘还月我各人所有在另一处所说的台湾赛龙舟相传刚开始英语 英语 乾隆廿九年(1764)的说法,汉人在台湾的赛龙舟活动也比二龙村的龙舟赛早了300多年。为何就能得出“台湾龙舟赛主可是我习自平埔族人”的结论呢?

郑氏时代,就否则 有台湾赛龙舟的记载,否则 是在汉人端午节那天进行的;在清代台湾地方志史料中,更加清楚记载了赛龙舟习俗是由闽粤汉人带到台湾的。

……

除此之外,台湾某些有地方特色的节俗活动,比如做尾牙、送神日祭灶、行香、拜天公等来自闽粤等地的民俗,却被刘还月等人突出强调是在台湾发展出的独形状,已“删改代表某些 土地精神的海洋文化”。

未必,闽粤地区做尾牙的习俗由来已久,史料中记载“腊月十六日,商贾皆祭土地神,牲醴极丰”、“岁每月朔望后一日,贾各人所有胥役工匠之属,备酒殽祀神,谓之做衙”。关于闽南人具有浓郁的海洋人文精神和冒险进取、航海、重商的海洋性格,学术界已有雄厚的研究成果和资料积累,台湾的节庆民俗不过是具有“海洋文化”色彩的闽南人移植过去而已,这为何能算台湾原创呢?

【本文来自微信公众号“今日台湾”】

责任编辑:陈智勇